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 蓝充
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关于《涅槃》系列

蓝充画中的鸡题为“涅槃”,火的洗礼是对生命的呼唤,是获得永生的渴望与追求。叛逆的行为是新生的基础,痛苦的磨练是成就的先驱,歌颂的是自然和美丽,向往的是自由的境界,赞许的是生命不息,奋斗不止的精神。不论是个人的自白,还是普遍的诉求,都充满着期待的目光,展现着新的境界的渴望。寄托的是热切期待的声音,流露的是期待的目光。“天鸡鸣,天下鸡皆鸣。”争斗的迷茫与无序的彷徨,也必将转化为新的力量。 “星月半山尽,天鸡出海迟”,留给我们更多遐想的空间与追逐的梦想……

节选至:蒋书庆《生命的赞歌——蓝充画鸡》

 

当代社会的现实与功利,包装与炒作,使得集体或个人在外部环境的主导下百感交集。于是我们习惯把外部压力和现实反映驱赶至内心,用一种颇似“经验”的行为和心态去营造表面的平静。我们努力想要对外隐藏和逃避的问题,又时刻在自我反思中暴露,显得孤单和寂寞。蓝充从自我状态的描写开始,用诸多符号性的语言使画面具有极强的形式感和装饰风,像是对俗世中的纷乱烦扰感到厌恶及反感。背景强烈的工业属性的符号,机械质感和羽毛的滑亮促成更加强烈的冲突,这大概就是艺术家面对可视化和隐喻化事物感知到的一种表达方式。人类的工业化进程一方面让我们的生活更加方便快捷,而另一方面却让我们的生存环境变得愈发恶劣,艺术家用超现实主义和具有后现代意味的情趣来进行创作,揭示生活的处境,人与环境的关系,追求自由和遭遇羁绊的过程。

节选至:晋家伟《在微观下的符号中脱腾——蓝充的“涅槃”

 

蓝充的系列近作呈现了中国当下知识群体的精神指征和审美趣味。这种精神就是具有现实普遍意义的“重生”意识与抗争倾向。这说明,蓝充的的确确站在一种真实的“社会人”角度呈现其现实的内心体验与强烈的理想主义态度。从蓝充的系列近作视觉形象和基本理念上看,是比较传统的作品,但是,又是特别现实和带有强烈价值观倾向性的作品。我个人以为,艺术家的使命以及艺术作品的最终价值,恰好在于这种现实性和精神价值的进步意义。在中国当下社会现实的语境中,“重生”将是一种社会进步的必然,某种更为科学、更为接近人类文明的社会形态正在发生,社会涌动的各种矛盾与冲突,在某些缺陷的搅动之下变得尖锐与突出,进步的价值观与推动进步的社会力量随时遭遇严重的阻碍,艺术家的价值判断在其特定的生活情境中不断酝酿和发酵,最终演变成一种强大的内心愿望。说到底,这是一种真实的“经验”。

节选至:天乙《我看蓝充油画近作

  

关于《花花世界》系列

蓝充作品中表达的“炫·烂”的生命寓言和“密集恐惧”让我不断地被触动:作品符号以花与公鸡为主要载体,通过炫丽、繁复的艺术语言,表现的这个世界貌似繁花似锦,又似乎感受到它背后的挣扎、躁动;旺盛密集的生命力陌生的让人恐惧。蓝充作品是异质矛盾和悖论的统一体,区别于传统一元和二元对立价值体系的表达方式。

……

蓝充作为当代艺术家更多的承载着社会生存态度和文化批判,他的作品体现的是一种敏锐的担当,当下生命在各种欲望的挤压中生存,纵欲后的眩晕,充满着不安和悖论,这与传统、现代艺术中的生命艺术有所不同,他作品中将异质、矛盾暧昧地统一在一个画面,又炫又烂的“花非花”即说明了不确定性特点。

后工业信息化和人工科技改造之下的人类社会命运:绚丽的色彩、自然的变异(非典、禽流感横行),消费欲望成为了一种价值观。以批判的眼光表现生命在透支中的狂欢、暴发,显得格外的绚丽而又是那样紧张、恐惧,又似回光返照,寓示着一种不安之感,这样的危机感象密集的暗物质触角一样异化,扩散到全世界乃至宇宙的各个角落,然而蓝充作品终极的意义寄托着个人对生命的美好的愿望。

节选至:张海涛《“炫·烂”的生命寓言——蓝充的密集恐惧》

 

画的最高境界是自由,天马行空心灵自由才是画的本质。蓝充的绘画形式是多样的,从题材讲有动物、植物、人文、建筑等;从素材讲他抛弃了一般性的绘画素材,以宇宙、太空、太阳、岩浆、火山等等素材的选择,让他的画面既有中国传统神话的影子又有现代科学语境。蓝充的画表现了艺术的生命和生命的艺术的关系,如前所述艺术的生命是自由,是自我心灵的释放,生命的艺术是指物体本身具有的丰富多彩的本体内涵,自我心灵体验到的物体本能在画作中的表现出来,两者构成了表现和被表现的美学思维。当灵魂在宇宙空间自由飞翔的时候,触及到的是不可知的宇宙,这种感知是自我美学体验之后的再现。

节选至:石空《艺术的生命,生命的艺术——读蓝充画作有感

 

色彩的表达显然具有前现代的、现代的和后现代的特征,如果说色彩的前现代性是典雅的,色彩的现代性是丰富的,色彩的后现代性是世俗的,那么,是否可以说蓝充对色彩的呈现同时具有了时代跨界的实验性?他绘制的大红大绿的花花世界,具有艳俗的品相,但他的画面处理又不是屈从于一种观念,而更多地是服从自己对色彩的理解和表达。特别值得一提的是,色彩是借助于蓝充特有的笔触而焕发出奇异的视觉效果,他的笔触看起来不像是曾梵志“乱笔”那样具有所谓的当代性,但他显然具有足够的现代性。

节选至:荣剑《回归色彩》

 

 

 

 
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